О душе подумать

30.04.2017

Валерий Бухвалов
Латвия

Валерий Бухвалов

Доктор педагогики

Культурная традиция и уровни её воплощения

Культурная традиция и уровни её воплощения
  • Участники дискуссии:

    13
    49
  • Последняя реплика:

    больше месяца назад



 

 

Главы из книги
«Невидимая крепость русской общественной самоорганизации»


Часть 1. В чём сила русского жития?
 


 

Ибо всякий просящий получает,
и ищущий находит, и стучащему отворят.
(Мф.7:8)


Многие из нас слышали крылатую фразу о том, что судьбы сражений решаются на небесах. Многие также знают, что каждому из нас дается по вере его. И большинство из многих, пускай даже и считающие себя верующими людьми, не придают особого значения этим фразам и уж тем более влиянию нашей веры в небесные силы на успехи в земных делах и в частности общественно-культурных.

Ну да, верю в Бога, но причем здесь успешность в общественно-культурной работе? И если сказать такому человеку, что именно сила его веры является решающим условием успеха его общественно-культурных начинаний, он сильно удивится. А как же кадры, финансы, материальные ресурсы, организация?

Многие из причастных к общественной работе, наверное, не раз были свидетелями того, как интеллектуальные и волевые попытки создания общественных организаций или долгосрочных проектов заканчивались печальными результатами. Это были попытки создания организационных форм без духовных начал, а как известно, тело без духа — труп.

Причем административные условия для успешной работы будущего общества часто имеются — офис, оргтехника, группа желающих заниматься общественной работой, интеллект, воля, связи, и наконец — деньги, все это в наличии. Но духа — безвозмездного стремления к совершенству у актива нет, либо он на низком уровне.

Активисты организации не ведут на личном уровне диалога с вечностью — не бывают в храмах на службах, не причащаются Святых Даров, не ведут духовную жизнь. Они самодовольны и самодостаточны. Вся их работа сводится к формальным вечерам памяти, собраниям, концертам и как следствие — постепенное угасание работы общества. Тогда как работа организации должна строиться как лестница — с каждым годом добавляется новая ступенька, при этом старые ступеньки сохраняются и модернизируются.

Речь идет не о росте количества, а о повышении качества работы.

В общественной работе отдельные проекты и мероприятия могут нести в себе высокую духовную энергетику, которая буквально притягивает к себе участников из зрителей.

Приходилось наблюдать случаи, когда после мероприятия некоторые гости начинают совершенно по иному воспринимать ценности русской культуры, исторические события, памятные даты. У людей неожиданно проявляется понимание духовных ценностей — они становятся способными воспринимать ценностные смыслы исторических событий и культурных достижений, они «загораются» стремлением к активной защите культурно-исторических ценностей.

И эта энергетика превращает вчера еще равнодушных людей в пассионариев общественно-культурной работы. И такое преображение человека говорит о получении откровения из вечности, которое может стать началом личной самоорганизации нового апологета русской культуры и духовных ценностей Русской цивилизации.

Но откуда берется этот дух преображения?
 

Дух преображения приобретается в процессе диалога с исторической памятью и вечностью, в процессе приобщения к культурно-историческим и духовно-религиозным ценностям.
 


В связи с этим можно выделить три уровня такого диалога: культурно-исторический, духовно-культурный и религиозно-духовный.

Культурно-исторический уровень диалога предполагает, что актив организации изучает историю России и русской культуры — исторических полей Промысла Божьего. Это целенаправленная самообразовательная работа ради понимания смыслов русской истории и культуры, ради поиска новых идей и создания высокоэффективной программы работы организации.

Мы знаем, что высокая эффективность работы общественной организации определяется не количеством мероприятий, а информационно-ценностным влиянием проведенных мероприятий на воспитание и укрепление русского самосознания у участников.

Полученные в рамках культурно-исторического поиска идеи реализуются через разнообразные встречи, круглые столы, семинары, конференции, вечера памяти, презентации и концерты, направленные на трансляцию целевой аудитории комплекта культурно-исторических ценностей русского самосознания.

Только в этом случае можно говорить об организации как хранителе русских культурных традиций.

К сожалению, сегодня многие мероприятия русских общественных организаций не несут зрителям необходимой полноты культурно-исторических ценностей. Не несут по причине того, что не реализуются составные части культурной традиции, без которых традиция не воспринимается или воспринимается в урезанном виде, что приводит к деформации русского самосознания.

Важно понимать, что культурная традиция включает в себя четыре составные части — религиозный догмат, духовные ценности, вытекающие из догмата, исторические события и культурные достижения, которые свершились или были получены благодаря воплощению духовных ценностей.
 

Таким образом, сохранение исторической или культурной традиции происходит в том случае, если в мировоззрении носителей русской культуры выстраивается четкая цепь: религиозный догмат — духовная ценность — историческое событие — достижение.
 

Только при таком подходе можно говорить о сохранении исторической памяти русского самосознания.

Однако внимательное изучение содержания школьного образования, мероприятий и проектов в работе общественных организаций говорит о том, что культурные традиции воплощаются не в полной мере, а порой и совсем не воплощаются. Серьезная культурно-воспитательная работа подменяется формальной имитацией внешних праздничных обрядов памятных дат и персоналий.

Поэтому особенно важным становится правильное понимание педагогами и общественниками целостности парадигмы воплощения культурной традиции. Например, евангельский догмат — возлюби ближнего своего, как самого себя — несет в себе духовную ценность — братолюбие — напоминает о великом историческом событии — Победе в Великой Отечественной войне — и достижениях советского народа — комплексе научно-технических открытий и изобретений.


Принципиальный момент для понимания педагогов и общественников — если в памяти человека сохраняются только исторические события и достижения, без связей с религиозными догматами и духовными ценностями, на основе которых эти события и достижения воплотились в бытии, то снижается духовно-творческий потенциал личности, традиция не передается в полной мере, потому что творчество осуществляется духом, а не перебором фактов или достижений. Нет или слабы духовные основания в мировоззрении человека — не будет и эффективной творческой деятельности.

Приобщение к вечности духовного мира через осмысление духовных ценностей в исторических событиях и культурных достижениях дает человеку духовный потенциал и возможности для творчества.

Там, в духовном мире вечности, рождаются великие идеи, которые приходят в наше сознание через духовные ценности, которые мы принимаем, как смыслы нашей жизни. Нет духовных ценностей — нет и творческих достижений, вот почему атеизм и богоборчество бесплодны.

Таким образом, передавать русскую культурную традицию молодому поколению, в первую очередь означает осуществлять воспитание евангельских догматов и духовных ценностей в мировоззрении аудитории с помощью мероприятий и проектов культурно-исторического содержания.

Нет, это не навязывание православной религии молодежи, потому что религия — это личная связь с Богом. Нельзя навязать то, что человек должен сделать сам — установить связь с Богом с помощью молитвы, в этом заключается свобода, данная нам Богом. Это не навязывание, а ознакомление молодежи со стандартом русского культурно-исторического типа поведения и образа жизни, который создавался веками на основе евангельских заповедей.

Молодой человек сам решит — подходит ему этот стандарт, как основа его поведения и стиля жизни в полной мере или частично, а, скажем, какие-то алгоритмы поведения он возьмет из западной культуры, буддизма, индуизма или конфуцианства. Бог дал всем нам свободу выбора, в том числе и свободу выбора своей культурной идентичности. И мы обязаны предоставить такую же свободу выбора нашей молодежи, познакомив молодежь с основными культурными традициями и стандартами образа жизни на территории нашего проживания.


Наиболее значимыми культурно-историческими ценностями являются памятные исторические даты, юбилеи выдающихся деятелей русской культуры, памятные даты создания достижений культуры, подвигов народных героев.
 

Культурно-исторический уровень диалога с вечностью позволяет создать культурно-историческую часть (модуль) программы работы общественной организации, плана воспитательной работы школы.
 

Это базовая, основная часть программы работы, на ее основе создаются и развиваются две другие части, о которых будет сказано ниже, и воплощение которых без базовой части затруднительно и в ряде случаев невозможно.

Более высокий духовно-культурный уровень диалога с исторической памятью предполагает, что в процессе изучения истории России и русской культуры, актив организации будет создавать вторую часть (модуль) программы работы общества, школы с мероприятиями, направленными на воспитание духовных ценностей русской культурной идентичности.

В рамках первой и второй частей программы работы осуществляется то, что называется воспитанием русского духа, который аккумулирован в произведениях и достижениях русской культуры, исторических материалах и является результатом воплощения православных духовных ценностей — братолюбия, служения, милосердия, справедливости, нестяжательства, соборности.

Актив организации, ведущий духовно-культурный диалог с исторической памятью, выбирает произведения русской культуры, исторические материалы и создает на их основе программу для воспитания русской духовно-культурной идентичности.

Это могут быть культурно-исторические мероприятия для детей и взрослых, в рамках которых реализуются специальные сценарные блоки с акцентами на духовные ценности русской культурной идентичности.

Аналогично может быть построена работа культурно-образовательных студий, воскресных и общеобразовательных классов и школ. Воспитание русской культурной идентичности учащихся в таких классах и школах следует осуществлять на специально подготовленных сериях культурно-исторических уроков и воспитательных мероприятий с применением комплектов специальных текстов и заданий для учащихся, включающих в себя православные духовные ценности.
 


Напомним, что на ХVIII Всемирном Русском Народным Соборе под руководством патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, 11 ноября 2014 года была принята Декларация русской культурной идентичности. Согласно Декларации было предложено следующее определение русской идентичности:

 



русский — это человек, считающий себя русским; не имеющий иных этнических предпочтений; говорящий и думающий на русском языке; признающий православное христианство основой национальной духовной культуры; ощущающий солидарность с судьбой русского народа.

 


    

         
Поэтому программа культурно-исторических мероприятий общества или школы должна воспитывать у аудитории, будь то дети или взрослые, солидарность с судьбой русского народа. И это ощущение солидарности может быть достигнуто при условии осознания человеком православных духовных ценностей, ради сохранения которых, русский народ существует в истории. В этом его духовная миссия.

Третий, самый высокий уровень диалога — религиозно-духовный, достигается соблюдением двух важнейших принципов в работе организации.

Первый принцип — актив организации составляют преимущественно православные христиане, ведущие духовную жизнь. Второй принцип — в программе работы организации представлена третья часть (модуль) — мероприятия религиозно-духовного содержания.

Чтобы реализация обоих принципов была плодотворной, организация должна сотрудничать с Православной церковью.


Подведем итоги. Актив русской общественной организации или педагогический коллектив школы, стремящиеся воспитывать у своих членов или детей русское самосознание и культурную идентичность, должны понимать, что самосознание — явление духовного порядка, и его воспитание обеспечивается не столько организационно-финансовыми средствами, сколько степенью воздействия мероприятий и проектов организации на ценностную шкалу мировоззрения целевой аудитории.

Задача совсем не в том, чтобы насытить программу работы общества или школы памятными и культурными мероприятиями. Задача в том, чтобы программа включала в себя две обязательные части, первая часть — культурно-исторические мероприятия, вторая часть — духовно-культурные. Желательно, чтобы мероприятия и проекты обеих частей программы были направлены и на детей и взрослых, были связаны между собой и взаимно дополняли друг друга.

Необходимость третьей части программы работы — религиозно-духовной определяется активом с учетом потребностей членов общества и родителей учеников.

Здесь важно понимание того, что при православных приходах имеются собственные общины и поэтому не следует дублировать их работу еще и в общественной организации или школе. Но если актив общества или педагоги школы способны создать оригинальную и эффективную духовно-культурную часть (модуль) в своей программе работы и она имеет своих поклонников, то в этом случае есть смысл в этой работе. Возможна организация сотрудничества общества и школы с общинами при православных приходах.

Если актив организации ведет постоянный диалог с исторической памятью и вечностью на трех уровнях — культурно-историческом, духовно-культурном, религиозно-духовном и результаты этого диалога находят свое отражение в планах работы, то организация последовательно духовно возрастает, у нее появляются новые мероприятия и проекты, увеличивается целевая аудитория, повышается авторитет в глазах общества.

Это и есть главные показатели эффективности общественно-культурной работы.
 
 
Продолжение следует
 
 


P.S. Электронную версию книги «Невидимая крепость русской общественной самоорганизации» можно посмотреть или скачать здесь.
 


 
Статья подготовлена с использованием следующих источников:

1. Аксючиц В. Духовная революция XIX века
2. Киреевский И.В. О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России
3. Митрополит Иоанн (Снычев) Русская Симфония. — СПб, «Царское дело», 2013.
4. Декларация русской культурной идентичности
5. Панарин А.С. «Православная цивилизация». — М.: Алгоритм, Эксмо, 2003.
6. Кожинов В.В. Россия как цивилизация и культура / Сост. Предисл., коммент. С.С. Куняева / Отв. ред. О.А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2012.
7. Киреевский И.В. Духовные основы русской жизни. — М.: Институт Русской цивилизации. 2007.
8. Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви
9. Платонов О. А. Русская цивилизация
10. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., Эксмо, Алгоритм, 2003.
11. Леонтьев К.Н. Восток, Россия и славянство. М., Республика, 1996.
12. Кара-Мурза С.Г. Россия и Запад: Парадигмы цивилизаций. — 2-е изд. — М.: Академический Проект «Святые покровители града Москвы»: Культура, 2013. — 232 с.
13. Проект Россия. Книга вторая
14. Тихомиров Л. А. Религиозно-философские основы истории. — М.: Айрис-Пресс, Лагуна-Арт, 2004. — 688 с.

                          

Подписаться на RSS рассылку
Наверх
В начало дискуссии

Еще по теме

Игорь Гусев
Латвия

Игорь Гусев

Историк, публицист

Латвия и Россия — единое духовное целое!

Александр Гапоненко
Латвия

Александр Гапоненко

Доктор экономических наук

О дипломе на конкурсе имени Олеся Бузины

Что для меня значит эта награда?

Александр Гапоненко
Латвия

Александр Гапоненко

Доктор экономических наук

«Не погублю души моей...»

Из Рижского централа, письмо пятое

Валерий Бухвалов
Латвия

Валерий Бухвалов

Доктор педагогики

«Ваяние образа»

О потенциале воспитания русского самосознания в латвийской школе

Как не надо жить и чего не надо делать

Чисто не там где убирают...чисто там где не срут..

ЧТО ТАКОЕ ЗАРПЛАТА И КАК ЕЁ ПОВЫСИТЬ

Глупости

О чем должны договориться Путин и Лукашенко?

На счет креветок согласен, но вот осетрина уже белорусская появилась. А яблок сейчас Белоруссия все больше выращивает, я сейчас покупаю преимущественно их - они не уступают по вку

28 оттенков зеленого: за что латвийских «зеленых» исключили из европейской экологической партии?

Надо учитывать, что читатели не купили текст, а читают на халяву. Тем не менее, если публикуешь текст, значит хочешь на читающих как-то воздействовать, донести мысль. А для этого н

Принудительная ассимиляция — опыт итальянских фашистов

Проблемы выживания русской общины в Латвии вынуждают осмысливать опыт противостояния национальных меньшинств принудительной ассимиляции.---Это первое предложение самого спича, где

Мы используем cookies-файлы, чтобы улучшить работу сайта и Ваше взаимодействие с ним. Если Вы продолжаете использовать этот сайт, вы даете IMHOCLUB разрешение на сбор и хранение cookies-файлов на вашем устройстве.